معمار آرزوها ; زمان معمار است

دوبی  در سال 2012  دارای بزرگترین و بلندترین قوس پل خواهد بود .

این پل یک مایل و 670 فیت بلندی است که 12 خط برای عبور وسایل نقلیه دارد و با هزینه ساخت 817 میلیون دلار طراحی شده است.

طراحی پل توسط شرکت شیخ محمد صورت میگیرد .

این پل توانایی انتقال بیش از 2000 وسیله نقلیه در ساعت در هر جهت را دارد. خط مترو در وسط این پل قرار دارد .

ساخت این پل در ماه مارس آغاز و در سال 2012 به پایان میرسد .

معماری مسجد

برج ایفل (به فرانسوی:‎Tour Eiffel ‏) برجی فلزی در میدان شان دو مارس و در کنار رود سن واقع در شهر پاریس است.برج ایفل امروزه به عنوان نماد فرانسه شناخته می‌شود و یکی از شناخته شده‌ترین بناها در جهان است.

ساخت برج ایفل در سال‌ ۱۸۸۷ شروع و در ۳۱ مارس ‌۱۸۸۹ به اتمام رسید. در ابتدا برج ایفل برای نمایشگاه جهانی و به مناسبت صدمین سالگرد انقلاب فرانسه ساخته شد ولی پس از ساخت این بنا مورد قبول همگان واقع نشد و ۳۰۰ نفر که در بین آنها می‌توان از امیل زولا ، موپسان، شارل گارنیه و هم چنین الکساندر دوما نویسنده شهیر فرانسوی نام برد، به ساخت آن شدیداً اعتراض نمودند.

نام برج ایفل از نام سازنده‌اش گوستاو ایفل گرفته شده است...

استادیوم ملی پکن همچنین مشهور به آشیانه پرنده، نام استادیوم اصلی بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ است که مراسم افتتاحیه و اختتامیه المپیک پکن در آنجا برگزار شد.

این استادیوم که با هزینه‌ای معادل 423 میلیون دلار ساخته شده است، بعنوان بزرگترین سازه فلزی جهان محسوب می‌گردد.

آشیانه پرنده، به همراه مکعب آب، یکی از دو ورزشگاهی است که به واسطه شیوه طراحی، به نمادهای شهر پکن تبدیل شده است.

ساخت این ورزشگاه در اواخر دسامبر ۲۰۰۳ میلادی آغاز شد.

احداث پروژه «ابرج‌البیت» در جوار مسجد‌الحرام، آثار تخریبی گسترده‌ای بر جا می‌گذارد و باعث به وجود آمدن خسارات زیادی به مسجد‌الحرام و بافت معماری اسلامی این شهر می‌شود.

مجسمه آزادی یا تندیس آزادی که نام اصلی آن «آزادی روشنگر جهان» است (به انگلیسی: Liberty Enlightening the World - به فرانسه: La liberté éclairant le monde)، مجسمه بزرگی است که در سال ۱۸۸۶ (میلادی) توسط فرانسه به ایالات متحده آمریکا هدیه داده شده‌است.

این مجسمه در جزیره آزادی در بندر نیویورک نصب شده و به صورت نمادی برای خوش‌آمد گویی به مسافرانی که راه دریا به نیویورک می‌آیند درآمده‌است. این مجسمه که با رویه‌ای از مس پوشش یافته، در سال ۱۸۸۶ به مناسبت یکصدمین سال استقلال امریکا از بریتانیا و به عنوان نمادی از دوستی فرانسه و آمریکا به این کشور اهدا شده‌است.

برج دوبی ، بلندترین آسمان خراش جهان به آخرین مراحل ساخت خود نزدیک می شود. به مناسبت نزدیک شدن به مراسم افتتاح این برج، دیوید هوبکات اقدام عکسبرداری با وضوح بالا از این آسمان خراش نموده است. این عکس های خارق العاده با وضوح تصویری بالا و یصورت هوایی تهیه شده اند و به شکلی ناباورانه نشان دهنده مقیاس واقعی و عظمت این ساختمان هستند. دیوید در مورد این عکسبرداری می گوید: طی سفرهفته گذشته ام به دوبی که به همراه پسرم برای دیدار از این آسمان خراش شگفت انگیز صورت گرفت، از داخل یک هلیکوپتر اقدام به عکاسی نمودم. این عکس ها با زاویه ۴۵ درجه با دوربین canon ۱Ds mark III عکاسی شده اند. البته در صورت مراجعه به سایت این آسمان خراش می بینید که این مجموعه تنها برنامه عکاسی از این برج نبوده است و عکاسان مشهور دیگری این کار را انجام داده اند. این برج با ارتفاع ۶۸۸.۱ متری (تا این مرحله) بلندترین سازه دست ساخت بشر است که بعد از تکمیل، دکل رادیویی وارواسای ۶۴۶ متری لهستان را پشت سر گذاشته است.

خبرگزاری فارس: در آغازین روزهای سال نو میلادی و به منظور ترغیب گردشگران برای دیدن اماکن و مناطق باستانی سایت اینترنتی LiveScience اقدام به معرفی پایتخت‌های تمدن‌های باستانی جهان کرد.

1- رم: این شهر در زمان اقتدار امپراتوری روم در سال 117 میلادی یکی از مشهورترین پایتخت‌های جهان به شمار می‌رفت. شهری که با سالن‌های تئاتر و معابد خود هنوز هم عده کثیری از علاقمندان را به سوی خود جلب می‌کند.
2- آتن: شهر فلسفه، ریاضیات، دموکراسی و المپیک. پایتختی که سال‌های زیادی را صرف کشمکش‌ها و جنگ‌های زمینی و دریایی برای به دست آوردن قدرت در دریای اژه کرد و سرانجام در قرن پنجم قبل از میلاد، به عنوان پایتخت مقتدرترین امپراتوری جهان نام گرفت. 

 احمد آرین خو-تبیان :

نگاهى به فعالیت هاى علمى کریستوفر رن

 سر کریستوفر رن معمارى شناخته شده و مشهور است. وى طراح بیش از پنجاه کلیساى شهر لندن است که از جمله آنها مى توان به کلیساى جامع سنت پل اشاره کرد. در میان ساختمان هاى غیرمذهبى مهمى که وى ساخته است مى توان از رصدخانه سلطنتى گرینویچ یاد کرد. به هر حال با توجه به آشنایى ما با رن در حیطه معمارى، دستاوردهاى وى در زمینه ستاره شناسى کمتر مورد توجه قرار گرفته است. در اینجا به برخى از دستاوردهاى وى اشاره خواهیم کرد که شامل رصدهاى ارزشمندى از ماه، زحل و ستارگان دنباله دار است، همچنین مواردى از تلاش هاى «رن» در راستاى بهبود و اصلاح تلسکوپ را ذکر خواهیم کرد.

 کریستوفر رن در بیستم اکتبر سال در «ایست کیول» واقع در «وایت شایر» دیده به جهان گشود. هنگامى که وى دو سال بیشتر نداشت، پدرش که نام او نیز کریستوفر بود به عنوان پیشکار خاندان ویندزور (Windsor) برگزیده شد.

خانواده رن زندگى خود را در دربار چارلز اول ادامه داد تا اینکه در سال جنگ داخلى انگلستان به وقوع پیوست. در این اوضاع، پدر رن به شهر بریستول که مقر سلطنت طلبان بود گریخت و بعدها نیز در آکسفورد مستقر شد.

رن در همان دوران وارد مدرسه وست مینیستر شد و در آنجا مشغول به تحصیل شد. در سن پانزده سالگى به طرز فزاینده اى به ستاره شناسى علاقه مند شد و با تشویقات چارلز اسکاربرگ (Charles Scarburgh) مقاله اى درباره شاخص هاى آفتابى (Sundial) را به زبان لاتین ترجمه کرد. وى همچنین چندین شاخص آفتابى ساخت و مدلى کوچک را طراحى کرد که حرکات منظومه شمسى را نشان مى داد.

باغهای معلق بابل یکی از عجایب هفتگانه جهان، دیوار چین تنها بنای قابل رویت از کره ماه، مسجد ایا صوفیه از زیباترین بناهای مذهبی، تاج محل، قلعه قرون وسطایی مالبورگ در لهستان، ۲۰۰۰ معبد در پاگن برمه که بیش از نهصد سال دست نخورده باقی مانده اند، گنبد کلیسای فلورانس، ۸۰۰ کیلومتر سیستم فاضلاب زیر زمینی لندن، در یک نکته مشترک هستند: همه این بناها از خشت پخته( آجر) ساخته شده اند.

جیمز کمپل در کتاب تاریخ جهانی آجر بسیاری از این بناهای تاریخی و همچنین ساختمانهای مدرن را هم از لحاظ تکنیکی و هم از لحاظ معماری به نحو شایسته ای بررسی کرده است.

به نظر وی آجر در عین پیچیدگی از ساده ترین مصالح ساختمانی است که به اندازه کافی مورد توجه مردم عادی و حتی معماران نیز قرار نگرفته است.

این کتاب در ۷ بخش مختلف به صورت مقالات مستقل نوشته شده است.

در بخش اول کتاب، تمدن های بین النهرین و ایران قدیم بررسی می شود. تاریخ استفاده بشر از خشت برای ساختمان سازی به ۱۰۰۰۰ سال قبل از میلاد مسیح باز می گردد. اما اولین بناهای آجری در حدود ۳۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح در منطقه بین النهرین ساخته شده اند.

کمپبل با گذری به تاریخ این دوره نه تنها به معرفی معماری، بلکه به فن آجرپزی و انواع مختلف استفاده از آجر می پردازد. از جمله بناهای باقی مانده از این دوران شهر شوش و زیگورات چغا زنبیل در نزدیکی آن است

نام کتاب: Brick: A World History

نویسنده: جیمز دبلیو. پ. کمپل James W. P. Campbell
ناشر: تیمز و هادسن

8000- سال قبل از میلاد مسیح ساخت شهر سنگی در ویتشایر انگلستان

7800- سال قبل از میلاد مسیح ساخت اهرام ثلاثه مصر

1200- سال قبل از میلاد مسیح ساخت ارامگاه مشاهیر در رم(پانتیون)

1779-احداث نخستین پل فلزی جهان در انگلستان

1869 ساخت کانال سوئز در مصر

1883-احداث پل بروکلین

1885-احداث ساختمان بیمه منزل در شیگاگو (نخستین اسمان خراش)

1889-احداث برج ایفل در پاریس

1890-اغاز احداث متروی لندن

1914-ساخت کانال پاناما

1931-احداث ساختمان امپراتوری در نیویورک

1937-احداث پل دروازه ی طلایی در سانفرانسیسکو

1973-احداث ساختمان تجارت جهانی

1981-احداث پل هامبر در انگلستان

1994-احداث تونل مانش میان انگلستان و فرانسه

1997-احداث برج های پتروناس در کوالالامپور(بلندترین ساختمان جهان به ارتفاع 1482 فوت)

1998-احداث پل اکاشی کایکیو در ژاپن(طولانی ترین پل جهان به طول 6527 فوت)

Utah State University’s new Performance Hall takes its inspiration from the surrounding mountains

در معماری الگوی یخ ترک خورده در نرده های چینی نشانه ای از فاجعه است.در غرب قلعه ویران شده یا یک محوطه خرابه قرن هجدهم یا ستون شکسته نمونه های دیگری از این مورد است.

- رنه توم - هفت نوع فاجعه بنیادین را شناسایی کرد.دو فاجعه اولی به وسیله فولدها نشان داده شده اند.نوع دوم "لبه فاجعه"است که آنرا میتوان همانند یک برگ کاغذ تاشده تصور کرد.این ورق دو بعد کنترل را نشان میدهد(دو متغیر یا نیرو)چرا که دارای دو محور است.

فولد به عنوان یک فن معماری میتواند کیفیات متضادی را حاصل نماید.فولد میتواند تفاوتها را به گونه ای متفاوت از سایر روشهای معماری حل کند مانند تکه چسبانی(کولاژ).این کار توسط پیچیدن و احاطه کردن و ارتباط برقرار کردن بین چیزهایی متفاوت به صورت انتقال نرم صورت میگیرد .در اینجا انعطاف پذیری و نرمی اهمیت دارد مانند حالتی که دو مایع مختلف در اثر هم زدن با هم می آمیزند.

تنها معماری که استفاده از فولد را به نهایت رسانید و از آن برای طراحی کل ساختمان و محوطه استفاده کرد "پیتر آیزنمن" است.

آغاز مدرنیزم 1890_1910

کلمینت گرینبرگ نوشت: "چی چیز را میتوان به سادگی مدرنیسم خواند؟ آنچه که در اواسط قرن گذشته در فرانسه بوسیله باودیلیر در ادبیات، مانت در نقاشی، و شاید فلاوبرت در پروس فکشن آغاز شد". مدرنیسم در ابتدا (آوانت گراد) یا (پیشرو و موجد) خوانده میشد و این اصطلاح همچنان برای تعریف جنبش هایی که برای سرنگونی بعضی نمودهای رایج وضعیت موجود تلاش میکردند باقی ماند.

در سال 1890 مسیر فکری تازه ای شروع به اثبات کردن این واقعیت کرد که: "مهم است هنجار های پیشین را کنار بگذاریم و در عوض  با اصلاح معرفت پیشین با استفاده از روش های معاصر باید تغییرات سر تاسری به میان بیاوریم". جنبش های هنری انکشافات در عرصه های دیگرمانند تیوری نسبیت در فزیک، یکپارچگی فزاینده اشتعال درونی و صنعتی با عروج علوم اجتماعی در پالیسی عام را متوازی کردو در پانزده سال اول قرن بیست عده ای از نویسندگان، متفکرین و هنر آفرینان تلاش کردند مفهوم سنتی ادبیات، نقاشی و موسیقی را دگرگون کنند. بحث اینکه اگر ذات هستی خودش زیر سوال است و محدودیت های انسان در اطراف خودش ایجاد شده پس هنر هم باید تغییر رادیکال یابد به میان آمد.

زمینه تاریخی:

جنبش مدرنیست در اوسط قرن نوزده در پاریس پدیدار گشت. این جنبش ادعا کرد که قالب سنتی هنر، ادبیات، نظم اجتماعی، و زندگی روزانه از کار افتاده است و باید آنرا کنار گذاشت و فرهنگ را دوباره ایجاد کرد.

مدرنیسم نظریه از نو آزمودن هر نمود هستی از تجارت گرفته تا فلسفه را با هدف  تغییر آوردن در آنچه کهنه است تشویق کرد. در اسانس جنبش معاصر استدلال کرد که واقعیات تازه قرن بیست پایدار و جبری اند و مردم باید جهان بینی خود را با آنچه نو است وفق دهند. چون پدیده های نو خوب و زیبا هستند.  

irna.com - آرزو جاودانی
بخشی از شخصیت وجودی هر انسان که هویت فردی او را می‌سازد مکانی است که خود را با آن می‌شناسد و به دیگران می‌شناساند.

هنگامی که راجع به خود فکر می‌کند ،خود را متصل به آن مکان می‌داند و آن مکان را که ناشی از فرهنگ و روحیات اوست، بخشی از خود می‌شمارد.

میان فرد و آن مکان رابطه عمیقی وجود دارد، رابطه‌ای عمیق تر از صرف بودن یا تجربه کردن آن مکان ، این رابطه را می‌توان به "خودهمانی با فضا" تعبیر نمود.

" پروشانسکی " نخستین با در سال ‪ ۱۹۷۸‬به طرح مسئله رابطه شهر و شخصیت پرداخت و سپس با جمعی از همکاران خود در سال ‪ ۱۹۸۳‬نظریه "هویت مکانی" را طرح نمود.

طبق این نظریه : " فضاهای تجربه شده بخشی از هویت فردی و جنبه‌ای از وجود انسانی تلقی می‌گردد ".

در تعریف هویت مکانی چنین آمده است:" هویت مکانی بخشی از زیرساخت هویت فردی انسان و حاصل شناخت‌های عمومی او درباره جهان فیزیکی است که انسان در آن زندگی می‌کند، این شناخت‌ها شامل خاطرات ،ایده ها، احساسات، دیدگاهها، ارزشها، ترجیحات ، مفاهیم و ایده‌آل‌های رفتاری و تجربی انسان در رابطه با محیطهای متنوع و پیچیده فیزیکی است که فضای تجربی انسان اعم از ادراک و رفتار را به وجود می‌آورد."
دیگر نظریه پردازان از این احساس بعنوان "هویت مرتبط با شهر" یاد نموده اند و آن را حاصل پیوند عمیق میان فرد و محیط شهری او دانسته‌اند.

Santiago Calatrava
Tor Vergata University   Roma II

Rome, Italy

زمینی برای یک طرح دانشگاه جدید،شهرورزش وبرج رییس دانشگاه-واقع شده در شرق رم.

دانشگاه (تور ورگاتا)هم اکنون 1480 جریب(پای مربع)مساحت دارد و38700 دانشجو در 6 مدرسه تحصیل میکنند.رشته های دانشگاه شامل : اقتصاد،قانون ،مهندسی ،هنروعلوم انسانی ،پزشکی وعلم.
یک پارک شهری بزرگ ،متصل کردن دانشگاه باشهرورزش ،یک محل ملاقات برای تبادل نظر واجتماع وحوادث فرهنگی را به عهده  خواهد داشت.

در ابتدای محوطه دو ساختمان همشکل به صورت قرینه وجود دارد که شامل استخر و دیگری سالن چندمنظوره میباشد.

ساختمانهادرعمل مستقل هستند و بنابراین قادربه میزبانی حوادث متفاوت درهر زمان خواهند بود.
همچنین این دو ساختمان شامل آزمایشگاه ها،کلاس درس ها،تسهیلات آموزشی میباشند.
در پایان محور اصلی برج رییس دانشگاه وجود دارد که بصورت مارپیچ دور خودش میباشد که کشش فضا به بالا تولید میکند.توسط ستونهای فلزی بر ساختار برج تاکید شده است.
طرح برج شفاف است تا بتواند خود را از اطراف بیرون بکشد و در هنگام شب با روشن شدن چراغها طرح شفاف شیشه ای بتواند بصورت منباء نور دیده شود.
شهر ورزش برای برگزاری مسابقات شنا در سال 2009 پیش بینی شده است.

سانتیاگو کالاتراوا

معماری دینی عرصه ای است که به طراحی و ساختارهای اماکن نیایشی چون، مسجد، کلیسا، کنیسه و معابد می پردازد، بسیاری از فرهنگها منابع قابل توجهی از منابع خود را به معماری دینی اختصاص داده اند، به طور کلی اماکن نیایشی را می توان در میان تأثیرگذار ترین و پایدارترین عمارتهایی دانست که تاکنون به دست بشر ساخته شده است.
ساختمانهای دینی اغلب طی قرنهای متمادی توسعه یافته و پیش از ساخت آسمان خراشها درمیان بزرگترین ساختمانهای جهان تلقی می شد. در حالی که معماری دینی از سبکهای مختلف سود می برد و گهگاه روندهای خاصی را ساختار خود دنبال می کنند، اما این سبکها هموار نسبت به سایر ساختمانهای زمان خود منحصر به فرد بوده است. با ظهور یکتاپرستی، ساختمانهای دینی به نحو فزاینده ای به مراکز نیایش و مراقبه تبدیل شدند.
● ابعاد معنوی معماری دینی
گاهی از معماری دینی با عنوان فضای مقدس یاد می شود. نورمن ال. کونس از معماران نامی معاصر اظهار داشته است که هدف معماری دینی روشن کردن مرز میان ماده و ذهن، جسم و روح است. رابرت شولر از کشیشان پروتستان اشاره کرده که اگر انسان بخواهد از لحاظ روانی سالم بماند باید از فضای طبیعی بهره گیرد، فضایی که برای ما به عنوان انسان در نظر گرفته شده هوای آزادی چون یک باغ است. اما در این میان ریچارد کیچهفر مدرس دین و تاریخ در دانشگاه نورث وسترن تصریح می کند که وارد شدن به یک ساختمان دینی استعارهای از وارد شده به روابط معنوی است وی می افزاید که فضای مقدس را می توان توسط یه عاملی که براین فرآیند معنوی تأثیر می گذارد تحلیل کنیم. طول این فضا تأکیدی بر اجتماع و بازگشت به اعمال مذهبی است؛ فضای نیایشی آن نشان دهنده درخواست و شنیدن پاسخ است و اشکال اجتماعی آن به منظور گردهمایی و ارتقاء حس صمیمیت و مشارکت در نیایش است.